Über Lessings "Nathan the Wise": Ist eine Harmonie der Kulturen möglich?
[Dies ist eine Abschrift eines RTF-Vorlesungs, den ich im Januar 2023 gehalten habe.]
Für diejenigen, die nicht wissen, wer Gotthold Lessing ist, werde ich später über ihn als Person und seinen Beitrag zur deutschen Kultur sprechen, aber er gilt als Vater der deutschen klassischen Literatur. Und „Nathan the Wise“ für diejenigen, die sich dessen nicht bewusst sind, ist in Jerusalem, dem Heiligen Land, zentriert, die sich mit der Periode des Dritten Kreuzzugs überschneide. „Nathan the Wise“ ist ein Theaterstück, oder das Lessing ein „poetisches Drama“ nannte, das sich um die Geschichte von Nathan (der Jude ist), einem Templer und Saladin dreht. Saladin ist der Sultan und ist zu diesem Zeitpunkt für Jerusalem zuständig. Das Leben der Templer ist verschont geblieben, der einzige Templer, der von Saladin verschont bleibt.
Es gibt also diese Frage, mit all diesen drei Religionen, die sich im Heiligen Land treffen, was das endgültige Schicksal der Menschheit ist und es wirklich eine Religion gibt, die es verdient, das Heilige Land ihr eigenes zu nennen.
Und so denke ich, dass ich nur einige teilen werde, was ich denke, Schlüsselaspekte des Dialogs, denn wie Matt sagte, möchte ich über viele andere Dinge außerhalb dieses Spiels sprechen, aber es ist wichtig, dass die Leute ein bisschen Auffrischung oder eine Einführung in das Stück bekommen.
Eines der wichtigsten Gespräche, die ich aus diesem Stück herausgenommen habe, ist mit Saladin und seiner Schwester Sittah. König Richard, der zu dieser Zeit der König von England ist und derjenige ist, der den Dritten Kreuzzug anstiftet, sagt Saladin in Bezug auf ihn:
Die Menschen sollten sich bewusst sein, dass Saladin eine tatsächliche Person war und Jerusalem von den Kreuzfahrern gefangen genommen hatte. Er hatte tatsächlich den Ruf, ein sehr barmherziger und wohlwollender Herrscher von Jerusalem zu sein.
Saladin hatte fast jede Stadt des Kreuzfahrers eingenommen. "Saladin zog es vor, Jerusalem ohne Blutvergießen zu nehmen und bot großzügige Bedingungen an, aber diejenigen, die sich darin weigerten, ihre heilige Stadt zu verlassen, und schworen, sie in einem Kampf bis zum Tod zu zerstören, anstatt zu sehen, dass es friedlich übergeben wird. Jerusalem kapitulierte am Freitag, 2. Oktober 1187, nach einer Belagerung vor seinen Streitkräften. Als die Belagerung begonnen hatte, war Saladin nicht bereit , den Franken-Bewohnern Jerusalems Viertel zu versprechen. Balian von Ibelin drohte, jede muslimische Geisel zu töten, die auf 5.000 geschätzt wird, und die heiligen Schreine des Islam vom Felsendom und der al-Aqsa-Moschee zu zerstören, wenn ein solches Viertel nicht zur Verfügung gestellt würde. Saladin konsultierte seinen Rat und die Bedingungen wurden akzeptiert. Das Abkommen wurde durch die Straßen von Jerusalem verlesen, damit jeder innerhalb von vierzig Tagen für sich selbst sorgen und Saladin den vereinbarten Tribut für seine Freiheit zahlen kann. Für jeden Frank in der Stadt, ob Mann, Frau oder Kind, sollte ein ungewöhnlich geringes Lösegeld gezahlt werden, aber Saladin erlaubte vielen Familien, die sich das Lösegeld nicht leisten konnten zu gehen. Patriarch Heraclius von Jerusalem organisierte und trug zu einer Sammlung bei, die die Lösegelder für etwa 18.000 der ärmeren Bürger bezahlte, so dass weitere 15.000 versklavt werden sollten. Saladins Bruder al-Adil "fragte Saladin für tausend von ihnen für seinen eigenen Gebrauch und ließ sie dann auf der Stelle frei." Nach der Einnahme Jerusalems rief Saladin die Juden und ließ sie in die Stadt umsiedeln.“ [1]
Es gibt also eine Zeit des Friedens aufgrund von Saladins wohlwollender Herrschaft und sogar König Richard stellt das Angebot vor: "Wie ob du meine Schwester heiratest?" die Idee ist, dass sie beide gemeinsam über das Heilige Land regieren würden. Dieses Versprechen hatte viel Potenzial, da Saladin in Lessings Dialog aufkommen, was für eine Welt das gewesen wäre, wenn dies geklappt hätte, aber das Problem mit dem Angebot von König Richard war, dass er sagte, dass Saladin sowieso zum Christentum konvertieren müsste. Am Ende war es also nicht wirklich ein Friedensangebot, da das Saladin im Grunde genommen gegen sein eigenes Volk bringen würde.
In der Geschichte von „Nathan the Wise“ wurde der Templer von Saladin befreit (alle anderen gefangenen Templer wurden hingerichtet) und es ist, weil der Templer Saladin an seinen lange verlorenen Bruder erinnert, obwohl der Templer viel jünger ist, dann wäre sein Bruder. Nichtsdestotrotz ist Saladin sehr bewegt, wenn er ihn sieht und er verschont sein Leben. Und so wandert dieser Templer nur irgendwie in Lessings Stück herum, er ist von den anderen Templer getrennt, aber er durchläuft auch das, was man sagen könnte, eine existenzielle Krise. Und Nathan, der ein jüdischer Kaufmann ist, kehrt von seiner Reise nach Jerusalem zurück und sammelt eine ganze Reihe schöner Gegenstände und findet heraus, dass die Templer das Leben seiner Tochter gerettet haben. Das Haus brannte, aus welchem Grund auch immer, und die Templer eilten herein und retteten sie, nur um danach zu erkennen, dass sie Jüdin war und die Templer deswegen nichts mit der Familie zu tun haben will. Aber Nathan will dafür danken, dass er das Leben seiner Tochter gerettet hat.
Nathan dankt den Templern dafür, dass sie das Leben seiner Tochter gerettet haben, obwohl sie seinen Glauben nicht praktiziert, antwortet der Templer mit:
So bemerkt der Templer, dass Nathan die Art von ritterlichem „Ehrencode“ der Ritter kennt. Nathan antwortet mit der Frage, sollten Sie nur ehrenhafte Dinge tun, wenn Ihr Orden es anbietet? Es gibt hier auch eine klare Unterstellung zum Christentum im weiteren Sinne, so handeln Sie nur, um ein Leben zu retten, weil Sie wissen, dass es von Ihrer Religion positiv angesehen würde. Nathan bringt weiter, dass es überall gute Männer gibt, und sie müssen nicht Teil eines Ritterordens oder Christ sein, um es als so zu betrachten.
Die Templer sind jedoch von seiner Überlegenheit gegenüber denen außerhalb dieser Gruppierungen überzeugt, er fühlt sich nach seiner Erfahrung im Heiligen Land immer mehr davon überzeugt.
Nathan antwortet mit:

Dies wird ein Thema sein, das zentrale Thema von Lessings „Nathan the Wise“, dass wir erste Menschen sind, wir sind zuerst das, was man human nennen könnte, bevor wir Bürger eines Landes oder ein Praktiker einer Religion sind, und es ist diese menschliche Bindung, die uns allgemein eint. Ein Bürger eines Landes oder ein Praktiker einer Religion wird bestimmte Dinge praktizieren, die das Gute und die Moral und so weiter praktizieren sollten, und dies in seiner universellsten Form vereint uns alle natürlich, da das Gute und die Moral nicht einem Glauben gehören. Und so ist das Argument, dass wir alle letztendlich Brüder und Schwestern sind, obwohl wir Bürger eines Landes oder Praktiker einer Religion sind, da diese Dinge nicht Vorrang vor dem Wohlergehen anderer haben sollten.
Saladin hatte (im wirklichen Leben) den Ruf, sein ganzes Geld für die Armen auszugeben, und auch er musste viel Geld für die Verteidigung gegen die Kreuzfahrer ausgeben. Und in Lessings Geschichte „Nathan the Wise“ hört Saladin von Nathans Reichtümern und er ruft Nathan an, ihn zu sehen, dies ist das erste Mal, dass sie sich treffen, und Nathan erwartet, dass Saladin ihn um Zugang zu seinen Reichtümern bittet. Aber stattdessen fragt Saladin Nathan auf eine etwas knifflige Weise: „Wer glaubst du, ist die beste der Religionen?“
Nathan beantwortet diese Frage mit der Geschichte der drei Ringe. Dies war eine Geschichte aus Boccacios Decameron, die die Geschichte von Melchisedek, dem Juden, mit einer Geschichte der drei Ringe durchgeht, die einem von Saladin gesetzten Schlinge entkommt.

Es ist die gleiche Geschichte auf den Punkt gebracht, aber Lessing will dies zu einer umfassenderen Untersuchung machen und ist es, was ihn, denke ich, in vielerlei Hinsicht, dazu anspornte, mit dieser Frage "Nathan the Wise" zu schreiben.
Für diejenigen, die es nicht wissen, ist Boccaccio etwas Zeitgenosse mit Dante und sie waren beide sehr maßgeblich an der Bildung der italienischen Sprache beteiligt. Weil Italien, sehr ähnlich Deutschland, kein Land war, gab es viele verkriegende Staaten und sie hatten nicht wirklich eine Sprache, um die Menschen zu vereinen. Also spielten Boccaccio und Dante eine sehr zentrale Rolle dabei, dies mit ihren Werken der Literatur zu erreichen.
Und Lessing in seiner Zeit hatte sehr ähnliche Probleme für Deutschland, wie wir ein wenig später einmachen werden, wo Deutschland während der Zeit der Lessing kein Land war und es viele kriegführende Staaten gab, wie der 30 Jahre Krieg, in dem Katholiken gegen Protestanten gerade beendet wurden, und so gab es nicht wirklich eine höhere Sprache, die in Deutschland nicht besser ist, aber es gab auch keine bessere Sprache. Weil es wirklich durch Sprache und Kultur geschieht, dass diese Dinge passieren.
Also, Lessing leiht sich von Boccaccio, und die Geschichte der drei Ringe handelt von einem König, der diesen Ring hat, der über sein Königreich herrschen soll, dieser Ring wird seit Generationen vorangetragen, und er wird immer der Person gegeben, die als der passendste Herrscher gilt. Wir erreichen jedoch einen Punkt, an dem der König drei Söhne hat, die er für würdig hält und nicht in der Lage ist, einen der drei Söhne zu wählen, und er bittet diesen Schmuckschmied, zwei weitere Ringe zu machen, die mit dem einen Ring identisch sind. Und so gibt er jedem Sohn den Ring, der so gleich ist, dass er sich nicht zu unterscheiden hat, und so weiß niemand, wer den wahren Ring hat und der König stirbt. Erst dann entdecken die Söhne die Situation, dass sie alle den angeblichen einen Ring erhielten und ihnen wurde allen gesagt, dass sie geeignet seien, Herrscher zu sein.
Dies ist eine Antwort darauf, dass Saladin die Frage stellt, was die beste Religion ist. In Lessings „Nathan the Wise“-Version gibt es einen Richter, der vorgebracht wird, um zu entscheiden, wer unter den drei Söhnen (d.h. die drei Religionen) der wahre Herrscher ist, Nathan setzt die Geschichte Saladin fort:
Saladin ist zunächst nicht beeindruckt von der Antwort seit den drei Religionen, im Gegensatz zu den Ringen sind sie sehr voneinander zu unterscheiden, auch in ihrer Kleidung, ihrem Essen und Trinken. Aber Nathan macht den Punkt, dass das, was sie gemeinsam haben, ist, dass sie alle auf einer Geschichte gegründet sind, die Vertrauen von seinen Anhängern verlangt. Daher ist es so, zu verlangen, dass jemand zu einem anderen Glauben bekehrt, wie sie die Geschichte ihres eigenen Volkes zugunsten eines anderen ablehnten. Sie fordert einen, sich von ihren Vorfahren abzubringen und mehr Vertrauen in die Geschichte eines anderen Volkes zu haben. Das ist natürlich eine sehr hohe Nachfrage. Saladin stimmt zu.
Nathan fährt fort:
Nathan sagt also im ersten Absatz, dass die drei Söhne nicht an der Erinnerung an ihren lieben Vater zweifeln wollten und ihm die Schuld dafür geben, dieses Problem zu schaffen, und so haben sie das Gefühl, dass sie keine andere Wahl haben, als zu dem Schluss zu kommen, dass es auf den Gerat eines ihrer Brüder zurückzuführen ist, obwohl sie ursprünglich eine Liebe zu ihrem Bruder hatten.
Nathan sagt im zweiten Absatz (durch die Stimme des Richters in der Geschichte) fragt der Richter jeden Bruder, welcher der beiden anderen er am besten liebt, das heißt, denkt, dass er geeigneter ist, zu regieren. Wenn also jeder Bruder so wählen würde, könnten wir möglicherweise eine Antwort darauf haben, wer am meisten fit ist. Wenn jedoch alle sich weigern, sich selbst zu entscheiden, außer sich selbst, so der Richter, sind sie alle Betrüger. Der Richter sinniert vielleicht, dass der echte Ring verloren ging (d.h. es gibt keinen würdigen Herrscher) und der Vater hat bei seinem Versuch, dies zu verbergen, drei falsche Ringe geschaffen, da keiner von ihnen geeignet ist, zu regieren und den wahren Ring zu halten.
Denken Sie daran, dass der Dritte Kreuzzug gerade passiert ist und Saladin mit dieser Antwort sehr zufrieden ist. So wie die Templer auch damit zufrieden waren, dass Nathan mit diesem Problem einer Idee des „Auserwählten“ einverstanden war, begann diese ganze Sache und Nathan stimmt zu, dass dies der Kern des Problems ist.
Nathan geht in seiner Geschichte weiter:
Der Richter geht weiter, wenn wir glauben wollen, dass der Vater in seinem Verhalten ehrenhaft war, lassen Sie den Fall genau so bleiben, wie er ist. Wenn jeder Sohn den Ring direkt von seinem Vater erhielt, ließ jeder seinen eigenen glauben, der wahre Ring zu sein. Der Vater hätte niemandem einen Ring überlassen, der dachte, sein Königreich der Tyrannei unterwerfen zu lassen. Dass der Vater alle drei Söhne gleich so liebt, dass er sich nicht für einen entscheiden konnte, der über die beiden anderen erhöht wird, so dass jeder Sohn danach strebt, die größte Tugend in ihren eigenen Ring zu bringen (d.h. Religion). Lassen Sie dies von den Kindern Ihrer Kinder anstreben und in tausendtausend Jahren können die Früchte Ihrer tugendhaften Handlungen, Ihre guten Werke, von einem weisen Mann beurteilt werden, bis dahin müssen wir uns unser Urteil darüber vorbehalten, wer das Beste ist. Mit anderen Worten, wer, wenn überhaupt, das Niveau der Exzellenz erreicht hat, das dem Standard entspricht, um die Weisheit Gottes zu repräsentieren. Denn an dieser Stelle, vor dem Richter, hat keiner der Söhne die Behauptung verdient, dass sie exzellenter sind als der andere und es verdienen, der einzige Herrscher zu sein.
Nathan sagt weiter: Bist du Saladin vielleicht der wise Richter, der jetzt in der Lage ist zu entscheiden, wer der ausgezeichnetste der drei ist? Der Sultan (Saladin), der von dieser Geschichte so bewegt ist, antwortet, dass er kein kluger Richter ist, einem solchen Urteil vorzustehen, sondern sich im Vergleich dazu „Dust!“ nennt. Saladin antwortet, es hat noch nicht die tausend Jahre überschritten. Er endet damit, Nathan zu bitten, sein Freund zu sein.
So hat Nathan sich bisher erfolgreich mit einem Templer und dem Sultan Saladin angefreundet.
Wir haben als eine andere Figur in Lessings Stück, dem Patriarchen von Jerusalem, der eine Darstellung der katholischen Kirche ist, und es gibt diesen Laienbruder, der als sein Bote für die Templer fungiert. Der Laienbruder kommt zuerst zu den Templer, um das zu verzichten, was der Patriarch verlangt, um Saladin als Spion zu handeln, um Saladin zu stürzen. Der Templer ist angewidert von diesem Angebot.
Und in diesem Abschnitt haben sich die Templer inzwischen bereit erklärt, mit Nathans Familie zum Abendessen zu kommen und verliebt sich am Ende in Nathans Tochter. Der Templer sagt:

Was für eine schöne Idee, dass das Heilige Land zum Heiligen gemacht wurde, nicht weil Sie Ihre Religion als dominant behaupteten, wie ein Flag in den Boden zu pflanzen, sondern dass dieses Land zu diesem Templer (der sich nicht mehr als Templer in Verbindung bringt) heilig geworden ist, weil es ihm geholfen hat, Vorurteile zu beseitigen. Ich denke, das ist eine wirklich großartige Vorstellung davon, was das Heilige Land repräsentieren sollte. Und er sagt, dass, als Saladin sein Leben verschonte, sein alter Kopf nicht derjenige war, der erhalten wurde, sondern er hat ein neues, ohne das Gepäck und das Vorurteil von zuvor und das es ihm ermöglicht, seine Heimat besser zu atmen. Die Luft des Heiligen Landes ist zu seiner Heimat geworden, denn er wurde hier auf eine Weise wiedergeboren, ohne die Vorurteile, die er einst hielt, wiedergeboren.
Später erfahren die Templer, dass Nathans Tochter nicht wirklich Nathans Tochter ist. Einer von Nathans Dienern, der Christ ist, sagt dem Templer im Grunde das. Und diese Dienerin sagt, dass Nathan dieses Mädchen tatsächlich adoptiert hat, als sie ein Baby war, und dass sie ein christliches Baby war, aber dass Nathan sie als jüdisches Baby großgezogen hat. Dies war etwas, das super kontrovers war, vor allem während Lessings Zeit, und die Templer fragen schließlich den Patriarchen von Jerusalem, was er mit diesem Wissen tun soll, obwohl er sich weigert, die Identität von Nathan dem Patriarchen zu offenbaren. Die Templer sind in Konflikt geraten, und er kennt nur diesen kleinen Teil der Geschichte, der Diener hat viel ausgelassen, wie wir herausfinden werden, und der Patriarch sagt im Grunde, dass diese Person auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden sollte, um dieses Kind als jüdisches Kind zu erziehen. Aber der Templer ist verständnisvoller und weist darauf hin, dass er das Kind als christliches Kind nicht großziehen konnte, da er nicht christlich ist, er ist Jude und kennt die jüdischen Religionslehren. Das heißt, Nathan ist wahrscheinlich nicht genug mit den christlichen Lehren vertraut, um das Kind auch nur als Christ großzuziehen. Er erhob sie jedoch, um den Grund zu geben, Gott zu kennen, das war die wesentliche Komponente, ihre Beziehung zu Gott durch ihre Verwendung von Vernunft.
Wie wir später sehen werden, ist Nathan the Wise sehr nach dem Vorbild von Moses Mendelssohn, der ein sehr enger Freund von Gotthold Lessing war. Das war die wesentliche Komponente für jede Religion, wie sie von Moses Mendelssohn angesehen wird, dass man durch Vernunft zum Wissen über etwas kommen muss, es kann nicht nur durch blinden Glauben, das Übernatürliche oder was auch immer sein. Und so war die Frage, wäre es besser gewesen, wenn dieses Mädchen überhaupt ohne Wissen Gottes aufgeworfen worden wäre, anstatt unter der jüdischen Religion aufgezogen zu werden, die letztlich ein universelles Konzept dessen hat, was Gott in ihren höchsten Lehren ist. Und der Patriarch antwortet mit, ja, es wäre besser für sie gewesen, ohne Wissen Gottes aufgezogen zu werden, anstatt von der jüdischen Religion aufgezogen zu werden.
Der Patriarch ärgert sich zu diesem Zeitpunkt sehr über die Templer, weil sie auch nur über diese Frage nachdenken und immer wütender werden, da der Templer sich weiterhin weigert, die Identität des Individuums, das er diskutiert, preiszugeben. Die Templer sind jedoch immer noch beunruhigt und wissen nicht, was sie tun sollen.
Der Laienbruder, der Zeuge dieses Gesprächs war, geht zu Nathan und fragt ihn, ob das Kind, das er vor Jahren zu ihm gebracht hat, dasselbe Kind ist, von dem sie sprachen. Es stellt sich also heraus, dass der Laienbruder, ein Christ, derjenige war, der dieses christliche Kind zu Nathan brachte, einem Juden, der den Ruf hatte, der weiseste und wohlwollendste aller Bewohner des Heiligen Landes zu sein.
Der Laienbruder sagt:


Also noch einmal, dieses gemeinsame Thema, das, was wir als das Menschlichste identifizieren, dieses moralische Aspekt dessen, was im Allgemeinen als Güte innerhalb einer Person außerhalb des Titels wahrgenommen wird, ist es, was uns alle vereinen kann.
Um die Geschichte zu vervollständigen, verrät Nathan, dass ihm das Kind anvertraut wurde, nachdem die Christen die Juden massakriert hatten, einschließlich seiner Frau und sieben Kindern, Nathan schwört einen unerschütterlichen Hass auf die Christenheit, aber dann nimmt es dieses christliche Kind auf, und er nimmt es als Geschenk Gottes an. Er vergibt schließlich die Christen dafür und hegt keinen Groll.
Später erkennen wir, dass der wahre Name des Templers Leo von Filneck ist, und Stauffen war der Name seiner Mutter. Es wird ein wenig verwirrend werden, aber Leo, der der Name des Templers ist, seine Mutter war eine christliche Deutsche und sein Vater ist Saladins Bruder, der seinen Namen in einen christlichen Namen änderte, weil er sich in eine Christin verliebte. Damit er sein Leben mit ihr leben konnte, musste er sich bekehren und seinen Namen ändern.
Die Wendung am Ende dieser Geschichte ist also, dass die Templer und Nathans Tochter tatsächlich Bruder und Schwester sind, da sie auch aus jener Familie kommt, die Nathan tatsächlich kannte, Saladins Bruder, aber er wusste nicht, dass es Saladins Bruder war. Und darum wurde auch das Kind zu ihm gebracht, weil die Mutter getötet wurde und der Vater nicht aus irgendeinem Grund dorthin gelangen konnte.
So stellen Sie fest, dass der Christ, Jude und Muslim alle ein gemeinsames Band in diesem Ende haben und dass die Vereinigung christlicher und muslimischer Eltern, die einen jüdischen Vormund und einen muslimischen Onkel haben. Es ist eine schöne Geschichte der Vereinigung der Menschheit und die Darstellung des Heiligen Landes als das Verständnis der universellen Wahrheiten, die diese Religionen vereinen können, wo wir den anderen als Bruder und Schwester betrachten können.
Das Bild ist von Saladins Grab. Saladin, der 1193 in Damaskus starb, besaß zum Zeitpunkt seines Todes ein Stück Gold, wie gesagt wird, und vierzig Silberstücke, er hatte alles andere, seinen großen Reichtum, seinen armen Untertanen gegeben, was nichts übrig ließ, um für seine Beerdigung zu bezahlen. Er wurde in einem Mausoleum in einem Garten vor der Umayad-Moschee in Damaskus, Syrien, begraben. Ursprünglich war das Grab Teil eines Komplexes, der auch eine Schule enthielt, von der außer dem inneren Bogen nur noch wenig übrig war.
Sieben Jahrhunderte später spendete Kaiser Wilhelm II. von Deutschland dem Mausoleum einen marmorierten Sarkophag, der ursprüngliche Sarkophag wurde jedoch nicht ersetzt, so dass es heute zwei Sarkophage gibt, die marmorierte und die ursprüngliche Holzgrab.
Wie ich erwähnte, war Lessing der Generator der modernen deutschen Literatur.
Im frühen 17. Jahrhundert hatte der Krieg stark über Europa gewogen, vor allem über Deutschland mit dem Dreißigjährigen Krieg, der das Cockpit war, in dem der Krieg gegen die Katholiken und die Protestanten gekämpft wurde. Die Deutschen verloren etwa 1/3 ihrer Bevölkerung in diesem Krieg. Es war ein unglaublich spaltender Krieg für das deutsche Volk, das zu dieser Zeit noch kein Land war.
Dies war nicht nur eine physische oder materielle Zerstörung, sondern führte auch zu einer Art Lähmung, die intellektuell und spirituell für das deutsche Volk sprach. Und obwohl der Krieg 1648 endete, war es eine längere Zeit, bevor eine Erholung begann.
Ein weiteres Hindernis für den deutschen Brief, das heißt, die deutsche Sprache, war dieses Fehlen einer nationalen Einheit, der Mangel an einem anerkannten Zentrum des nationalen Lebens.
Wieder hatten sie auch lange kein Kapital mehr, da das deutsche Volk all diese verschiedenen Bezirke hatte, und ich denke, man könnte sagen, dass der Wettbewerb und nicht wirklich alle Ihre Ressourcen zusammenbringen, um diese nationale Identität zu haben, die für die Bildung einer Kultur wichtig ist.
Vor der Geburt Lessings 1729 war Johann Christoph Gottsched, der eine Generation lang als Diktator bezeichnet wurde, der 1729 die herausragende literarische Figur der deutschen Regionen war. Diktator in dem Sinne, dass er sehr pedantisch mit den Regeln war, die er auf den Weg gebracht hatte. In seiner Kritischen Dichtkunst Fur Die Deutschen, die ein Regelband war, von dem niemand abweichen durfte, hatte er Regeln dafür, wie Poesie gemacht werden sollte, und so weiter. Sie sollten die Franzosen in ihrem künstlichen und pseudoklassizistischen Drama imitieren, weil es den Franzosen in ihrer Literatur zu dieser Zeit auch nicht so gut ging und Schiller sich tatsächlich über die französischen Dramen lustig macht, da sie Deutschland am längsten so stark aufgezwungen wurde, weil Deutschland keine Sprache hatte. Genau wie auf den russischen Gerichten, wo sie die französische Sprache in ihren Künsten und Wissenschaften verwendeten, da auch die Russen bis Puschkin eine erhöhte Sprache hatten.
27. Apr.
Es war das gleiche für Deutschland, sie hatten nicht wirklich eine deutsche Sprache, also war es Französisch, das ihr Modell war.
So war es lustig, dass ein Kommentator geschrieben hatte, weil die Deutschen ermutigt wurden, das pseudoklassizische Drama der Franzosen zu imitieren, dass es zu einer „Imitation einer Nachahmung“ geworden sei. Es war also eine wirklich schlechte Situation, die man für die deutsche Literatur und Kreativität sehen konnte.
Und im Grunde war Lessing, der anfing, die Türen für eine Annäherung an die deutsche klassische Literatur zu öffnen, die große deutsche klassische Literatur, die wir heute kennen. Und Lessing war ein Peer und ein guter Freund von Moses Mendelssohn, über den wir in Kürze noch mehr reden werden. Und sowohl Lessing als auch Mendelssohn sind im Grunde die Väter der deutschen Klassik-Kulturbewegung, philosophisch wie in der Kunst.
Es war bedauerlich, dass Lessing, der säupurische Eltern hatte, die dachten, er würde in der Hölle brennen, um Dinge zu schreiben, die mit Bühnenproduktionen in Verbindung gebracht wurden. Das war etwas, das wirklich kritisiert wurde, leider lebte Lessing ein ziemlich hartes Leben, er kämpfte immer finanziell, es ist sehr üblich, dass diese großartigen Köpfe nicht in ihrem eigenen Leben geschätzt werden, nur danach.
Ein sehr aufsagekräftiges Zitat, wie Lessing über das Problem der deutschen Kultur nachdachte, vor allem in der Zeit, schreibt er:
Das ist ein sehr vielsagenes Zitat, Schiller studierte Lessing genau und seine Philosophie, wie die deutsche Kunst transformiert werden sollte, und das ist dort ganz wichtig, dass „Genie nur durch Genie beschönigen kann; und am leichtesten durch ein Genie, das der Natur für alles danken zu müssen scheint und uns nicht von den jahrzehnten Vollkommenheiten der Kunst abschreckt“.
Und als ich in einer früheren Klasse von mir hinüber war, war Schiller sehr von dieser Idee, dass Drama und Kunst - es sollte nicht pedantisch sein, es sollte nicht gepredigt sein, was Moral sein sollte, sondern uns ermutigt, uns zu einem höheren Standard zu erheben, indem sie uns inspirieren. Das war eine sehr große Sache, denn in ihrem Leben war es sehr predigend und erstickend.
Cynthia Chung ist Präsidentin der Rising Tide Foundation und Autorin des Buches „The Empire onhich the Black Sun Never Set“ erwägt, ihre Arbeit zu unterstützen, indem sie eine Spende macht und ihre Substack-Seite Through A Glass Darkly abonniert.
Fußnote:
[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Saladin
Abonnieren durch ein GlasVon Cynthia Chung - Hunderte von bezahlten Abonnenten
In Fragen der Geopolitik, der Spionageabwehr, der revisionistischen Geschichte und des kulturellen Krieges.
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Info: https://cynthiachung.substack.com/p/on-lessings-nathan-the-wise-is-a-2ff
unser Kommentar: Als Information zur Kenntnisnahme, wobei für uns das kriegerische Geschehen, wie z. B. in der Ukraine sowie in Israel, Palästina und sonstwo, keinerlei Zustimmung bzw. Rechtfertigung erhält.